ВопросЦитата:
"Ва алейкуму ссалам ва рахматуллахи ва баракатуху. Вы либо не понимаете слова саляфов, либо не хотите их понимать. Что касается имен и качеств Всевышнего Аллаха, то мы понимаем все аяты и хадисы в этом вопросе, исходя из четырех принципов: не отрицаем атрибуты Аллаха (татыль), не описываем их (такйиф), не уподобляем их атрибутам творения (тамсиль) и не изменяем их очевидный смысл (тахриф). Ваша проблема в том, что вы, как только слышите слово "рука", то сразу уподобляете это своей руке, а потом из-за того, что сами уподобили Аллаха Его творениям, начинаете отрицать этот атрибут у Аллаха. У нас, у саляфитов, такой проблемы нет, т.к. мы, когда слышим слово "рука", не уподобляем это чему-либо и подходим к любому атрибуту Всевышнего Аллаха, исходя из вышеупомянутых четырех принципов. Если взять руку муравья и слона, разве они одинаковы и похожи друг на друга? И если нет схожести между руками двух разных ничтожных, нуждающихся творений, то что говорить о Руке Всемогущего Творца?! Мы говорим, что у Аллаха есть рука, потому что он сам это нам сообщил в Коране, а не потому что мы этого хотим. Мы говорим об Аллахе только то, что Он Сам о себе сказал, и это в соответствии с четырьмя вышеуказанными принципами. Поэтому мы не говорим, что у Аллаха есть органы, как вы это нам приписываете, а лишь говорим то, что Аллах Сам о Себе сказал. Постарайтесь понять этот момент, и тогда вам станет все ясно иншааЛлах."
Вы просто не можете сами понять что есть уподобление к примеру сказать если рука как наша рука, а есть сравнение тима у нас есть рука и у Аллаха есть рука, это как поставить два стакана разных и сказать это стакан и то стакан но каждый такой кокой есть и это упоболение
ОтветУ вас очень странный подход и вы делаете весьма странные выводы. Из ваших слов тогда можно сделать вывод, что если Аллах существует и мы существуем, то в этом есть уподобление Ему. Вы же признаете, что вы существуете, и признаете, что Аллах существует. Теперь я вам задаю вопрос: сказав это, вы уподобили себя Аллаху? Если вы скажете, что ваше существование отличается от существования Всевышнего Аллаха, так как ваше существование не совершенно и подобает вашей человеческой ничтожности, а существование Всевышнего Аллаха совершенно, как это подобает Его Величию, тогда почему вы не говорите то же самое в отношении его других атрибутов, таких, как Его Рука, Гнев, Слух и т.д.?
Всевышний Аллах сказал в Коране в отношении своих атрибутов:
"Нет (никого и) ничего подобного Ему! И Он – Всеслышащий, Всевидящий!" (Св.Коран, 6:11). Поэтому вы либо должны говорить в отношении всех атрибутов Всевышнего Аллаха то, что вы говорите в отношении Его Существования, либо же вы будете постоянно впадать в противоречие.
Также советую вам ознакомиться с историей наших праведных предшественников из числа ранних ученых, и вы увидите, что никто из них не отрицал атрибуты Всевышнего Аллаха таким методом, которым вы сейчас пользуетесь.
Гамет СулеймановИсточник:
«Сунна-Пресс»
